拜經日記序[1]

嘉慶二年，宗彦始識武進臧君拜經於仁和孫侍御坐上。拜經沈默[2]敦重，坐作[3]八勢，出言必根經□ [傳]，心甚異之。既知爲玉林先生元孫[4]，夙受業盧抱經學士，淵源師法並盛。讀書日有課，天時人事弗少間，篤志蓋出常人遠甚。家素貧，衣食於毫素[5]。自嘉慶至今十餘年中，儀徵阮雲臺師一爲學使者，再持節巡撫浙江，每有纂譔[6]，必延拜經主之，故拜經客杭最乆。宗彦性踈嬾[7]，又於經史僅通大義，辨其章句文辭而已，遇沈思、銳力、果[8]之士議論，憚相往復，故與拜經交最乆而跡頗踈。然每念好學深造[9]者，輒首拜經，謂如皇侃、熊安生，當求之唐以上也。今年冬，拜經將[10]歸常州，示宗彦《日記》三冊，使之爲序，則知拜經學益邃[11]。經子疑義、誤字，他人不能措意者，獨能毛舉件繫而梳節[12]之，持論自闢窔奥[13]，弥不同於人。夫人情莫不樂同而忌異，以拜經之不同於人，則慮人之莫知拜經也。夫學問難矣，有求異而實未甞異者，有好同而實未甞同者；或同於人矣，而人卒莫能同之；或異於人，人亦因而異之。君子爲學，惟其理之是而已，同異不足言也。宗彦所趨向[14]與拜經亦自不合，而拜經使序其書，得毋[15]以其小異流俗而進之耶[16]？夫以拜經淵源師法[17]如彼，研精覃思[18]如此，積數十年所得而筆之書，其精觕[19]之數固非宗彦所能辨别，士有篤學與拜經等者，必能識之而嗜之矣。

嘉慶十四年長至日前十日，德清許宗彦序。

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[1]許氏此《序》，底本、《清經解》本無，據校抄本補。

[2]默，校抄本作，爲抄本常見俗字。按：抄本中常見有將漢字構件偏旁移位而産生的俗字，刻本中也時有出現。下徑改爲通行正字，不復出校。

[3]，同“發”。清朱駿聲《説文通訓定聲·泰部》:“發，亦作。”

[4]元孫，本當作“玄孫”，因避清康熙帝名諱而改“玄”爲“元”。下同，不復出校。

[5]毫素，本指毛筆和寫字作畫用的白色細絹。後泛稱紙筆或文章。西晉陸機《文賦》：“紛威蕤以馺遝，唯毫素之所擬。”李善注：“毫，筆也……書縑曰素。”明張居正《雲海子序》：“即古巖穴之士，殫精神於毫素者，有不以窮約自發憤者哉！”衣食於毫素，意謂靠替人校書撰文以謀取衣食。在臧庸四十五年的人生歷程中，自乾隆五十九年（1794）至嘉慶十六年（1811），除嘉慶八年（1803）嘗棄儒經商外，有十七年的游幕生涯，先後游於畢沅、阮元、覺羅桂春、尹秉綬、劉鳳誥、章子卿、孫星衍、吳烜等幕中，輾轉湖北、山東、浙江、北京、江蘇等地，爲衣食而奔走。參吉川幸次郎撰《臧在東先生年譜》，《東方學報》第六冊，1936年；尚小明《清代士人游幕表》，中華書局2005年版，第144—145頁。

[6]纂譔，纂輯，編撰。譔，同“撰”，撰録，撰述。 《集韻· 韻》： “譔，述也。通作撰。”《禮記·祭統》：“銘者，論譔其先祖之有德善、功烈、勲勞、慶賞、聲名，列於天下，而酌之以祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。”孔穎達疏：“論謂論説，譔則譔録。言子孫爲銘，論説譔録其先祖道德善事。”《漢書·揚雄傳下》：“故人時有問雄者，常用法應之，譔以爲十三卷，象《論語》，號《法言》。”顔師古注：“譔與撰同。”

[7]踈，同。《玉篇·足部》:“，慢也，不密。”《廣韻·魚韻》:“，俗作踈。”又《御韻》:“，亦作踈。”，同“疏”。《玉篇·部》:“，稀也。”《説文·部》字作“疏”。嬾，同“懶”。《説文·女部》:“嬾，懈也，怠也。一曰臥也。從女，賴聲。”段玉裁注：“俗作懶。”《玉篇·女部》:“嬾，懈惰也。”踈嬾，即“疏懶”，亦作“疏嬾”“疎懶”“疎嬾”。意謂懒散，懈怠。《北齊書·李繪傳》：“下官膚體疏嬾，手足遲鈍，不能逐飛追走，遠事佞人。”宋范仲淹《與朱氏書》：“此間疎懶成性，日在池塘，或至歡醉。”

[8]，同“斷”。《篇海類編·通用類·斤部》:“斷，俗作。”

[9]深造，謂不斷前進，以達到精深的境地。《孟子·離婁下》:“君子深造之以道，欲其自得之也。”趙岐注：“造，致也。言君子學問之法，欲深致極竟之，以知道意。”朱熹《集注》:“深造之者，進而不已之意。”

[10]將，校抄本原作。按：此爲抄本常見寫法。下徑改爲通行正字。

[11]邃，校抄本原作，是“邃”之俗訛字。

[12]節，校抄本原作，是“節”之抄本俗體。下徑改爲通行正字，不復出校。

[13]窔，《集韻·嘯韻》：“窔，室中東南隅謂之窔。或作穾。”《釋名·釋宫室》：“東南隅曰窔。窔，幽也，亦取幽冥也。”奧，室內西南隅。《儀禮·少牢饋食禮》“司宫筵于奧”，鄭玄注：“室中西南謂之奧。”窔奧，亦作“穾奧”。本指室中東南和西南二隅，喻幽深處。《漢書·敘傳上》：“若賓之言，斯所謂見勢利之華，闇道德之實，守穾奧之熒燭，未卬天庭而覩白日也。”顔師古注：“應劭曰：‘《爾雅》：東南隅謂之穾，西南隅謂之奧。’ 穾、奧，室中之二隅也。”後常用以喻深邃、高深的境界。唐杜甫《秦州見敕目薛璩畢曜遷官》詩：“文章開穾奧，遷擢潤朝廷。”仇兆鼇注：“穾奧，深邃之意。”

[14]趨向，亦作“趨嚮”“趨鄉”“趍向”。意謂志趣，志向。唐元稹《酬鄭從事宴望海亭》詩：“雖無趣向慕賢聖，幸有心目知西東。”宋楊萬里《張魏公傳》：“夫君子引其類而進，志在於天下國家而已。其道同，故其趨向亦同，何朋黨之有焉。”

[15]得毋，亦作“得無”“得亡”，猶言莫非。“毋”與“無”“亡”互爲通假。唐韓愈《答胡生書》：“雨不止，薪芻價益高，生遠客，懷道守義，非其人不交，得無病乎？”宋岳珂《桯史·吳畏齋謝贄啟》：“屢矣蹉跎，雖粗有少年之志，斐然狂簡，得毋貽小子之嗤？”

[16]耶，校抄本原作。按：抄本中漢字構件“阝”和“卩”常混用。下徑改爲通行正字，不復出校。

[17]師法，老師傳授的學問和技術。《荀子·修身》：“不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無爲也。”宋沈括《夢溪補筆談·器用》：“蓋有所傳授，各守師法，後人莫敢輒改。”

[18]研精覃思，謂專心研究，深入思考。《尚书序》：“承詔爲五十九篇作傳，於是遂研精覃思，博考經籍，採摭羣言，以立訓傳。”宋范仲淹《上張右丞書》：“其大幸者，生四民中，識書學文，爲衣冠禮樂之士，研精覃思，粗聞聖人之道。”亦省作“研覃”。唐吕溫《代國子陸博士進集春秋表》：“輒集注《春秋》經文，勒成十卷，上下千載，研覃三紀。”《宋史·樂志二》：“念《樂經》失墜，學者罕傳，歷古研覃，亦未究緒。”

[19]觕，與“精”相對而言，意謂粗浅，粗疏。《公羊傳·莊公十年》：“觕者曰侵，精者曰伐。”何休注：“觕，麤也。”麤，爲“粗”之會意結構的異體字。《正字通·角部》：“觕，乃粗義，非粗音也……古蓋各造粗字，至漢分之：麤爲塵起之粗，平聲；觕爲一切之粗，上聲。故班固《藝文志》連用則異聲，分用則同字者，又不可不辨也。”《漢書·藝文志》：“漢有唐都，庶得麤觕。”顔師古注：“觕，粗略也。音才戶反。”明宋濂《文原》：“觕者將以亂夫精，碎者將以害夫完。”