拜經日記敘[1]

臧子用中，常州武進篤學士也。余[2]曩[3]官京師時，已聞用中名而未識其面。歲在甲子，余官山東運河道，用中過[4]余廨舍，而余他往不獲見。去年，余官直[5]永定河道，用中又過余，相見甚歡。及余罷官，養疴都下，與用中所居相去數武[6]，晨夕過從，而益以知其人之朴厚[7]、學之精審也。用中紹[8]其先玉林先生之學，撰《拜經日記》十二卷，考訂漢世經師流傳之分合、字句之異同、後人傳寫之脱誤、改竄之蹤跡，擘肌分理[9]，剖豪析芒，其可謂辨矣。《日記》所揅究[10]者，一曰諸經今古文，二曰王肅改經，三曰四家《詩》同異，四曰《釋文》《義》所據舊夲[11]，五曰南北學者音讀不同，六曰今人以《説文》改經之非，七曰《說文》譌[12]脱之字，而於孔孟事實，攷[13]之尤詳。若其說經所旁及者，□ [叔][14]孫《禮記》、南斗文昌之類，皆確有根據，而補前人所未及。夫世之言漢學者，但見其異于今者，則寶貴之，而於古人之傳授、文字之變遷，多不暇致辨，或以爲細而忽之。得好學如用中者，詳考以復古人之舊，豈非讀經之大幸哉？讀《日記》畢，爰舉其犖犖[15]大者，以爲之《敘》。至於逐條分見，有補于經者甚衆，盖不暇一二數云。

歲在辛未，六月望[16]日，高郵王念孫序。

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[1]王氏此《敘》，底本、《清經解》本無，據校抄本補。又見載於《王石臞先生遺文》卷二。

[2]余，校抄本原作，爲“余”之俗訛字。按：抄本、刻本中常見此類筆畫稍異之俗字。下徑改爲通行正字，不復出校。

[3]曩，先時；以前。《莊子·齊物論》：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。”成玄英疏：“曩，昔也，向也。”

[4]過，校抄本原作。按：抄本中常見此類筆劃減省的俗訛字。下徑改爲通用正字。

[5]，同“隸”。《文選》司馬相如《上林賦》:“地可墾闢，悉爲農郊，以贍萌。”《史記·司馬相如列傳》作“隸”。

[6]武，半步。《國語·周語下》：“夫目之察度也，不過步武尺寸之間。”韋昭注：“六尺爲步，賈君以半步爲武。”

[7]朴，同“樸”。《廣韻·覺韻》：“朴，同樸。”《莊子·山木》：“其民愚而朴。”《鹽鐵論·本議》：“散敦厚之朴，成貪鄙之化。”朴厚，即“樸厚”，樸質厚道。宋曾鞏《與杜相公書》：“伏以閤下樸厚清明，讜直之行，樂善好義，遠大之心，施於朝廷而博見於天下。”“樸”，今簡化爲“朴”。

[8]紹，校抄本原作。按：此爲抄本中之習慣寫法。下徑改爲通行正字，不再出校。紹，意謂承繼。《漢書·敘傳下》:“漢紹堯運，以建帝業。”唐韓愈《燕河南府秀才》詩：“吾皇紹祖烈，天下再太平。”

[9]擘肌分理，比喻分析精密。理，肌肉的紋理。張衡《西京賦》：“若其五縣遊麗辯論之士，街談巷議，彈射臧否，剖析毫釐，擘肌分理，所好生毛羽，所惡成瘡痏。”李周翰注：“言此人彈剥善惡，雖毫釐肌理之間，亦能分擘。”

[10]揅，校抄本原作。按：抄本中常見此類筆劃移位造成的俗字。下徑改爲正字。揅，同“研”，研摩，研究。《廣雅·釋詁三》:“揅，磨也。”王念孫《廣雅疏證》:“研，與揅同。”清王筠《説文句讀·手部》:“揅，摩也。大徐各本、李燾本皆無此字。毛刻補於部末，據小徐也。《易·繫辭》‘聖人之所以極深而研幾也’,《釋文》: ‘蜀才作揅。'《廣雅》: ‘揅，摩也。’又云：‘揧，揅也。’是知揅者，魏、晉間俗字也。”梁啟超《自勵二首》:“誓起民權移舊俗，更揅哲理牖新知。”揅究，即研究。清陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“御史張盛藻疏奏，謂天文、句股宜令欽天監五官正天文生揅究；製造工作宜責成工部考校。”

[11]夲，同“本”。《廣韻·混韻》：“本，俗作夲。”

[12]譌，校抄本原作。按：抄本中“爲”及其作爲構字部件時常寫作“為”。下徑改爲通用字，不復出校。

[13]攷，“考”的古字。本義爲敲，拷擊。《説文·攴部》：“攷，敂也。”《廣雅·釋詁三》：“攷，擊也。”此爲“考察，考究”義。《周禮·夏官·大司馬》：“以待攷而賞誅。”鄭玄注：“攷，謂攷校其功。” 《周禮·天宫·宰夫》：“旬終，則令正日成，而以攷其治。”賈公彦疏：“言會要成揔考之。”宋陳善《捫虱新話·讀書當講究得力處》：“豈知今之俗學乃全不攷究，以‘六經’ 爲治世語言，至欲求道則以爲盡在浮屠氏？”攷，一本作“考”。抄本和刻本中，“攷”與“考”常互見共用。下徑依原文録出，不再出校。

[14]原字形模糊難辨，據《王石臞先生遺文》卷二所載王念孫《拜經日記敘》作“叔”字，故補。

[15]犖犖，分明貌；顯著貌。《史記·天官書》：“此其犖犖大者。若至委曲小變，不可勝道。”司馬貞《索隱》：“犖犖，大事分明也。”

[16]望，校抄本原作。按：抄本中常見此類筆劃稍異之俗字。下徑改爲通用字。