第一部分 专论

柳宗元的小说文学

胡寄尘

辑校按语

《柳宗元的小说文学》，署名“胡寄尘”，原刊《小说世界》1923年第4卷第1期第1—5页。除此文外，署名“胡寄尘”的另有《亲爱的朋友》《小说谈话》《低足》《玩物》《诗歌杂忆》《归有光的小说文学》《未来之自杀的人》《民间诗人》《旅行日记之一节》《妾与儿》《影戏馆里的一点钟》等文发表在《小说世界》。

胡寄尘（1886—1938），字怀琛，别署季尘，安徽人。早年毕业于上海育才学校，系南社成员，曾先后供职于南方大学、上海大学、沪江大学、爱国女学等学校。他服务商务印书馆编译所多年，继叶劲风之后主编《小说世界》，颇获文艺界好评。辛亥革命时，曾协助柳亚子编辑《警报》，柳亚子离开后，即接任该报文艺版的主编，直至停刊。1912年在《神州日报》工作，因不满该报当时的保守态度，辞职后转入《太平洋报》任编辑。胡怀琛一生诗文著述甚富，善写短篇小说和诗词，精于老庄释道。

《小说世界》，月刊，32开本，1923年1月创刊于上海，终刊于1929年12月，于次年改版为丛刊，继续出版。刊物由上海商务印书馆发行，叶劲风、胡寄尘曾先后主编辑之事，该刊于每星期出一册，每卷十三册，全年四卷。每卷第一期为特号，材料比普通号（六十四面）多一倍。以“追求立意高尚和艺术趣味”为宗旨。设有小说、科学浅谈、笔记、野史、小传、名人轶事、游记等栏目。刊物在北京、济南、杭州、福州等地分售，是当时提倡民间文学的重要刊物之一。

（一）叙言

我前回已经介绍了一位名小说家，名叫归有光，现在再介绍第二位，便是柳宗元。这两位作家的作品，以前的人都叫他是古文，不叫他是小说，所以谈古文的人无不知道他们二人的名字，谈小说的人却不知道他们。但是在今日看起来，他们的作品确是小说，所以我有介绍的必要。

不过二人的小说渊源不同，宗派亦异。归有光的小说是描写人生的断片，柳宗元的小说是寓言；归有光的小说是根据《史记》而加以变化的，柳宗元的小说是直接从周秦诸子里来的。论用意，柳宗元比归有光好；论风格，柳宗元还不过是周秦诸子的面目，归有光却能自成一家，可算是创造了。关于归有光的话，前回已经说得很详细了，现在专说柳宗元。

（二）柳宗元小传

柳宗元，字子厚，唐朝河东地方人氏。贞元时，做过尚书礼部员外郎，后来贬为永州司马，又改为柳州刺史，所以人家又称他做柳柳州。他诗和散文都做得很好，做诗和王维、孟浩然、韦应物并称，叫做王孟韦柳；做散文和韩愈并称，叫做韩柳。他的散文，写山水风景写得最好，因为他谪居在永州的时候，刚遇着永州那地方山水绝好，所以柳子厚游山玩水的时候很多，做了许多小记。这种小记精美异常，后来人都说是柳子厚出色的文字。这一层固然不错，却不知小记之外，他仿著周秦诸子做的寓言也有好多，这种寓言，便是我所说的小说文学了。

（三）柳宗元小说文学的渊源

柳宗元的小说文学，既然是从周秦诸子里出来的，所以我在这里应该把周秦诸子大约说一下。本来这一类的小说（不过前人不认为小说）在经书里也有的，不过极少数罢了。好像《礼记》里的孔子过泰山一段，岂不便是小说么？他的原文如下：

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使[1]子路问之，曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而（按而字指妇人）曰：“然。昔者吾舅（按夫之父也）死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓》）

这岂不是一段小说么？后来柳宗元做的《捕蛇者说》和他是一色一样，不过延长些罢了，越是延长越像一篇短篇小说。

除了经以外，诸子中的小说更多了，录不胜录，现在略举四则，做一个例。

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子（即庄子）出于山，止于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能呜，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今日主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。”（《庄子·山木》）

晋文公出，会欲伐卫。公子锄仰天而笑，公问何笑。曰：“臣笑邻之人，有送其妻适私家者（按私家即母家也），道见桑妇，悦而与言，然顾视其妻，已有招之者矣。臣窃笑此也。”公寤（同悟）其言，以止，引师而还。未至，而有伐其北鄙者矣。（《列子·说符》）

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。（《韩非子·说难》）

楚人有涉江者，其剑自舟中堕于水，遽契（刻也）其舟，曰：“是我剑之所从堕。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！（《吕氏春秋·察今》）

周秦诸子里的寓言很多，但看上列四条，已可略见一斑了。《列子》虽然不是周秦时人的作品，是晋朝人假托的，然他总在柳宗元以前，和柳宗元的文学也有关系。柳宗元是个很喜欢读子书的人，他对于周秦诸子，也用过一番考订的工夫，做了好几篇辩论的文章，辨明诸子的真假。这可见柳宗元的思想，有许多从诸子里得来的了。

诸子里的寓言虽多，然大概是片言只语，不能独立成为一篇小说，直到陶渊明的《桃花源记》，居然是一篇短篇小说的格局了。柳宗元的《三戒》《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》《梓人传》等篇，都是这一类的文字。我以为是一篇一篇的寓言小说，不过以前的人都叫他是古文罢了。

（四）柳宗元小说文学的作品

柳宗元的小说作品，现在因为篇幅有限，不能多录，只拣两篇很短的录在下面，做一个例。读者拿此做标准，往他文集里去寻他旁的小说便是了，而且可以拿此做标准，往任何人文集里去寻小说，一定寻得出许多好作品来。

三戒

临江之麋

临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，挞[2]之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋[3]麑稍大，忘己之麑[4]也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时舕[5]其舌。三年，麋出门（外），见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麑[6]至死不悟。

永某氏之鼠

永有某氏者，畏日，拘忌甚异[7]。以为己生岁值[8]子，鼠，子神也。因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝。终不厌。数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉！”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼其以饱食无祸，为可恒也哉！

黔之驴

黔无驴，有好事者，船载以入。至而无可用，放之山中[9]。虎见之，厖然大物也，以为神，蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。他日驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之厖也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏卒[10]不敢取。今若是焉，悲夫！

按柳宗元说麋、说鼠、说驴，他都是借物比人。在他当时，或有所指，但我们今日不必问他，只赏鉴他的文字做得好便是了。

捕蛇者说

永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”

蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻[11]之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则[12]徙尔（极力描写民生之凋敝）。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡犬[13]不得宁焉（极力描写吏之悍及赋税之苛）。吾恂恂而起，视其缶而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘[14]食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后已[15]，又安敢毒耶？”（极力描写捕蛇而免赋者之闲适）

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

按这篇的大意，可说和“孔子过泰山”一段，完全相同，但描写得更为详细，所以更能使读者感动。他的格局也完全成为一篇短篇小说了。

读本篇的人，请参看《中国小说考源》。（本杂志一卷十一期）著者记。

（完）