五、执两用中才能够合理

我们“执两用中”才能够合理。“两”就是体和用，“执两”就是了解体、用的关系；“用中”是把握体、用的关系，以求致中和。中国人的“中”与“和”，就是大家都没有意见，那就是合理的，大家还有意见，就要进一步去商量，我们把它叫“协调”。协调不是折中。一件事情只要有人反对，说明这里面就有一些问题。我们要有这样的观念。但我们不可能求全，也不是求全。如果有时间就多考虑，没有时间就当机立断，因为再拖下去，它又会变，叫作夜长梦多。

“中庸”并不是不偏不倚，“中”是体，“庸”是用；“中”是未发的状态，“庸”指由动而变，由变而化。“中庸”也不能解释为：“中”指不偏不倚，“庸”表示平常的道理。因为我们对“平常”两个字的理解，已经失去了它原来的意思。

其实“平常”才是最宝贵的，我们现代人不要“平常”，要吃没有吃过的，奇特的，将来每一个人都可能中毒而死。老实讲，任何东西，都要经过一定的驯化过程，这个观念很重要。所有野生植物，都是有毒的，不是见了就能吃的。没有毒，动物就把它吃掉了，它就活不了。自然界的花长得越漂亮，毒性越大；果实越鲜艳，毒越严重。因此动物吃东西，一般都是有选择的。人类不加选择，凡是见了奇特的东西就想去吃，岂不是很倒霉！

“执两用中”是很不平常的道理，可以使管理者跳出二分法的思维陷阱。但是现在我们几乎都被困在二分法里了。“二分法”就是在两个极端中选一个，常见的是“二选一”，如要不要去？知不知道？就是二分法。凡是选得很清楚，想得很明白的，都是二分法。假如你问美国人：明天会议要不要参加？他要么说参加，要么说不参加，这是二分法。西方的东西都是二分法，中国人早就跳出二分法了。你问中国人：明天的会议要不要参加？他会这样讲：“到时候再说！”这就是三分法。但是我们阅读西方书的现代人，脑筋却越来越呆板，就很容易陷入二分法。

中国人早就用三分法了。中国人去买东西，他好像买，又好像不买。当你认为他不买的时候，他就开始杀价了；当你认为他要买的时候，他又离去了。所以中国人要买东西时，都装成不买的样子，反而他就买到了。凡是用二分法思维的，在中国社会都会吃大亏的。

“中”是未发的中，“庸”是中节的和，这是合理的标准途径。没有发出来就叫“中”，一发出来，发得合理就叫“庸”，这样理解就简单了。凡人都有其喜怒哀乐好恶之情，未发状态谓之“中”，发而皆中节，即是“和”。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”我们都有想法，但没有发的时候，都貌不惊人，一旦很明确地发出来，就不叫三分法了。

这样我们才了解，送东西给中国人，和送东西给美国人是不一样的。你送东西给美国人时，他会当面打开，然后称赞，说我很喜欢这个东西。中国人不会这样做，认为我好像从来没有见过好东西的样子，这是很丢脸的。你送东西给中国人时，他都会说“不要，不要”，会说“好了，好了，放在那里吧”。因为中国人是随时在变动的，他先拒绝，然后再思考：到底要不要？不要白不要，要了会不会麻烦？先说不要，比较安全；想来想去，还是要，就要了。