第1章 章一：壮志山河人间情 前言（附）

“古语常言，天地有三界，即仙、凡、冥界。冥为祸人间，阻止天下之安宁，而仙则护人卫界，守天下之太平，故两界常战乱也。而凡界，人，禽，兽苦难不已。旦元前一时，凡界万物异象，禽兽暴动祭者欢悦，而上天落一凡胎，世人惊叹不已曰：‘天降之凡胎，非比常凡胎也！’故其父赋为其名曰‘嬴政’”

“古人所记载的嬴政，便是中华始祖也，华夏人仙皆起于他，故古后人便称其为始皇帝。也就是说，华夏的凡界修仙者都是从嬴政出生开始的，他是华夏第一个凡间修仙者，可以说是上比天神了。而他下葬后，就没有人再知道他的情况，但是有古书记载，始皇帝与天同寿，与地同眠，所以说，始皇帝可能根本没有死，而是坐在墓室里继续修炼。”

眼前这位讲课的老师前面的几个孩子，是凡界修仙者。

凡界的修仙者是指那些有修仙潜力的凡人，而凡界的修仙者在得道成仙后，被世人们称为“凡仙”，也就是凡人成仙称为凡仙。二天上本来就是仙的人则被称为“天仙”“天神”亦或者是“神仙”“圣仙”。

两者不只是名字不同，他们的性质也是有许多不同的地方，凡仙虽说也是仙，但是依然是凡人之躯，有体力消耗，有灵力消耗，有法力消耗，身体，意志会衰老，但是上诉因素都是以修炼时长为基准的，也就是说一个人修炼时长越长，他的寿命也就越长，灵气上限，法力上限等都会不断增长，但即使是这样，凡仙依然是凡人之躯，只是更难杀罢了。

神仙就不用这样考虑，因为他们生来就几乎长生不老，与天同寿，与地同眠，也不会有体力，法力，灵力消耗，但是准确的来说不是不消耗，只是他们的上限是个未知数而已.

神，圣，仙，君也不一样，至于哪里不一样，一直是人们所想要知道的，古往今来人们都在思考不同之处

而凡人想要修仙可不容易，大多数人不会有这种机遇和潜力，一个厢镇有二十五万的人口，可能修仙者只有一百多个，或者是更少，而且修仙者若是在修仙过程中，不控制节度，可能会爆体而亡，所以修仙者很少。

不只是凡仙这样，冥修也一样。先说说冥修是什么，冥修有人，魂，诡，鬼，人们是因为心智堕入黑暗，以杀戮为乐的那种人等等，而魂和诡，鬼则是人死后怨气太重而无法渡过忘忆河所以迫不得已回到凡间，只得通过消散怨气（指完成心愿，比如被害死，心愿就是杀死那个害死他的人）来坠入凡间轮回的魂，但是一般会因为太弱而选择修冥，以此来提升自己，但是没人告诉愚蠢的他们，无论是谁修冥，自从开始修炼那一刻起，就标志着永远无法自主的进入凡间轮回，只有魂魄被打散或者被僧人道士所超度，散魂重新凝成一个新的魂魄（可能会是多个魂的散魂凝成一个新的魂魄）才可以进入凡间轮回，重新做人（修仙会被反噬），（诡只有阴气，而鬼有怨气和阴气）。

不让过不了忘忆河的魂灵来到人间而只能在冥界修冥，这是灵山的法子。

让冥界的魂灵每年在某个特定的日子来到凡间见见亲人，吸收阴阳之气来提升冥修者的修为，这是天宫天庭的法子。

不让他们到冥界以外的地方是阎王，天庭和灵山那帮神仙怕坏了“粥”。

世间轮回本就是这样的，没有真正的轮回，也没有真正的善恶。

秦朝大臣张恩所监督，由下人所写的《秦书史册》里的其中一卷《秦书·仙记》里记载了张恩是如何从一位天兵口中走漏风声的详细过程，以及这风声的内容。

《秦书·仙记》：“张恩见一彩云于南边之上，离其不远，故驾马追之。三天三夜，一路风霜雨打，异于常。张恩自曰：‘南方之热也，何风霜雨打？’又追三天三夜，观其距己近而不至，追至南海，见一天兵显于云之上，行礼。天兵曰：‘汝此六天六夜不眠，为吾而至呼？’张恩叩头而曰：‘见天圣下凡，欲问几呼，恕小凡无理。’天兵见其诚心问事，便端坐于彩云之上，静听其问。张恩曰：‘今日吾大秦不知何故，国运不转，灵气见消，敢问这是为何？’天兵忽站立，怒视张恩，曰‘灵气何少？尔不自查，自此见我敢问此呼？’张恩不敢翘首，曰：‘几日吾君嬴政至灵山，天宫问事玉帝，观音，弥勒众佛众神，问不出所以然，所以恕小凡好奇。’天兵拍肩扬手，曰：‘那，吾可告之于尔，但汝不可外传！’张恩点头谢恩，天兵曰：‘自吾得道以来，便长生不老，修为飞涨，汝可知为何？’张恩不语，天兵继曰：‘靠凡冥两界修仙者之灵韵和国韵，汝可知为何修仙者断修体内灵韵渐消修为消净？’张恩思索片刻，浴言却见那天兵魂飞魄散……张恩摇头，‘呵，此阳之耀眼……’”

张恩已经猜到了什么，可他不敢告诉世人，他怕，怕他一说出来就会魂飞魄散……