普济禅师题词

世尊拈花，如虫御木［1］；迦叶微笑，偶尔成文。累他后代儿孙一一联芳续焰。大居士［2］就文挑剔，亘千古光明灿烂。

淳祐壬子冬［3］住山普济书于直指堂

【注释】

［1］如虫御木：《宗门拈古汇集》卷十五：“瑞岩愠云：‘婆子如虫御木，偶尔成文；赵州见义勇为，翻成特地。诸人还会么？云收雨霁长空阔，一对鸳鸯画不成。’”因此，就知道“如虫御木”与“偶尔成文”是连成一体的比喻。普济禅师题词，将两句拆开，是采用了“互文见义”的修辞手法。即世尊拈花、迦叶微笑如虫御木，偶尔成文，这样就容易理解其中含义了。本书第九章“沩山灵祐禅师”条：“次日，同百丈入山作务。丈曰：‘将得火来么？’师曰：‘将得来。’丈曰：‘在甚处？’师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：‘如虫御木。’”火种代表佛性，百丈要火种，如果沩山真的去找就错了，因为佛性不在外，而在每个人的心中，所以沩山直接拿起柴作出吹火的样子。百丈于是说“如虫御木”，这是百丈的评论（点赞）。虫子在树上咬洞，无意写成文字，或是画成一幅画，可不经意间它竟然做成了好作品。南怀瑾先生说：“禅宗祖师还有一句话：‘如虫御木，偶尔成文’。有一只蛀虫咬树的皮，忽然咬的形状构成了花纹，使人觉得好像是鬼神在这棵树上画了一个符咒。其实，那都是偶然撞到的，偶尔成文似锦云，有时候也蛮好看的。这就说明一切圣贤说法，以及佛的说法都是对机说法，这些都是偶尔成文，过后一切不留。”（出自南怀瑾著《金刚经说什么》）“御木”，又作“蚀木”“食木”“蠹木”“注木”“蛀木”等。在宋代以禅喻诗的语境里，这个比喻又运用到艺术作品里。就文学作品来说，妙句并非出于意匠的构思，虽文采斐然，却是无心营造的产物，就像蠹虫蚀坏树木，在上面留下些像文字一样的痕迹，而蠹虫本身并未想到自己的啃食会达到这样的艺术效果。最优秀的诗文出自作者自然无心的流露。运用到绘画境界中，也是无心的雕琢，反而能够出好作品。北宋黄庭坚《山谷集》：“如虫蚀木，偶尔成文。吾观古人绘事妙处，类多如此。”

［2］大居士：指沈净明居士。根据普济禅师书前题词，“沈大居士就文挑剔”，可以理解为“沈大居士就现有文献资料挑选而成《五灯会元》”。那么沈大居士不仅捐资刻印了《五灯会元》，而且参与了《五灯会元》的编撰。

［3］淳祐壬子冬：淳祐十二年（1252年）。

【概要】

普济禅师（1179～1253年），宋代禅僧，四明奉化人，俗姓张，号大川。年十九，就香林院文宪剃度受戒。未久，赴赤城，学天台性具之理，觉其非超生死之捷径，乃志于禅。往参育王如琰，言下相契，遂依止之，嗣其法，为临济宗杨岐派传人。后如琰移居四明天童山，师亦随住，主管经藏。时丞相史忠献王，钦仰师之德风，延请住大慈报国寺，后移住临安净慈光孝寺，更住景德灵隐寺。居二年，临终，诫厚葬，命遗骨投江。南宋理宗宝祐元年正月十八日示寂，世寿七十五。弟子七十余人。有《大川普济禅师语录》一卷行世。

一般认为，普济禅师是《五灯会元》的作者。《四库全书总目提要》之《五灯会元》条：“《五灯会元》二十卷（内府藏本），宋释普济撰。普济字大川，灵隐寺僧也。其书取释道原《景德传灯录》、驸马都尉李遵勖《天圣广灯录》、释维白《建中靖国续灯录》、释道明《联灯会要》、释正受《嘉泰普灯录》，撮其要旨汇为一书，故曰《五灯会元》。”但依普济题词“大居士就文挑剔”以及下文沈净明《跋》所说“谨就景德灵隐禅寺，命诸禅人，集成一书，名曰《五灯会元》”，则《五灯会元》乃多人编撰而成。此外，通庵王槦序云：“今慧明首座萃五灯为一集，名曰《五灯会元》，便于观览。”光绪三十二年贵池刘世珩影宋宝祐本序、民国十九年长沙缩影宝祐本刘善泽跋皆主此说，胡适也持此论。

【参考文献】

《灵隐大川禅师行状》（续藏经第六十九册）；《续传灯录》卷三十五；《五灯严统》卷二十二。