肯定自我才能重建自我

可惜当时提倡西化的学者，在对西方的认识不够，对自己的了解也不深入的情况下，以致产生有些似是而非的看法，误导社会许多观念，成为我们前进、迈向现代化的障碍。就比如这些学者从国外回来，提倡的现代化社会的教育，只注重语言，要大家学普通话以求国家语言统一，忽略了文字；而不晓得中国的语言和文字是两个系统，有重叠但并不完全相等。所以今天入小学并不去识字，以致对中国文字的基础造字和逻辑性缺乏基本的了解。这在用字上就会笼统、似是而非。如此读古文献、古典文学不易深入，这样读不出古典传统文献、学术、文学的况味，不容易取得智慧，不容易肯定自己。

一个人不容易自我肯定时，就不能建立自信！举例来说，假如我们的国学社社长看不起自己，觉得自己一无是处，而认为别人非常棒，非常羡慕别人，想要完全放弃自己，让自己变成别人。你们想，这做得到吗？这种心理就是我们全盘西化的心态与状况，我们之所以在全盘西化中一直动荡到今天，基本上是因为从来不去建立真正的自我，只是不断放弃自我，去做另外一个人。而钱宾四先生几乎是在这时代中，唯一一个站出来呼吁要看重自我、肯定自我，以重建自我的第一人。

虽然那时有所谓的“国粹学派”——只要中国，不需要西方，属于纯粹的保守主义者；此外还有“中体西用”，算是国粹派中的开放派。但钱宾四先生哪一派都不是，他要我们认清，从自我成长的历史中认识自己，一如我们应看看自己的成长历程，才能认识到自己为什么会变成这样，以致让自己对自身有这么大的不满。了解了自己问题的原因，知道我们无法放弃自己，变成另一个人，那么只有改善自己，调整自己，以求自我的建立，不然在一味的自我否定中，我们只有走上自毁一途。

钱宾四先生不断呼吁中国人看看镜子，认识自己，他力排众议，既不赞成国粹派，也不支持西化派，而是另辟蹊径。

二十世纪三十年代，日本侵华日甚一日，宾四先生站出来说：“可以打！”何以可以打？他是根据历史、根据文化来谈中国的民族性，而不是只根据我们有多少战舰，多少陆军，多少飞机、坦克、大炮。

中国人的个性，在平日可以委曲求全，忍气吞声，可是到了某个忍无可忍的程度后，就要拼到底了；中国人有足够的韧劲去面对挫折和失败。中国人甚至可用时间来换取空间，或以空间争取时间。中国人的脾气来了，可以坚持硬撑下去。因此，在中国的作战方式上，必须把时间算入，必须把中国人的精神力算入，而不单靠武力。所以，他以此为基准提出看法，并埋头写了一本《国史大纲》，通过秘密管道送到已沦陷的上海商务印书馆去，并出版之。这本书出版后，轰动全国，许多知识分子站起来说：“好！打下去。”