第二问：如何从“名”“象”中探寻真实？
不论“名”还是“象”，都不等同于事物本身。而我们日常学习和接触的，却大多是落于文字和语言的“名”；我们目中所见，耳中所听，也只是通过光线和声音传递的“象”。如果一味去追求“名象”而忽略了真实，那么初始方向就错了。
因为“名”和“象”，都只是“真实”的外在显化，它们链接真实，但它们本身并不是真实。它们就像月亮在水中的投影一样，顺着投影的方向，你能找到真正的月亮，但如果一味去研究投影了，所行越多，偏离就会越远——“其出也弥远，其知弥少”。
一颗石头，随着观察角度的不同，可以得到无数不同的形象。知识取用于万物，随着认知角度的不同，推陈出新而无穷无尽。老子为什么说“知者不博，博者不知”？在我们看来，博闻多见、博览群书、博学多才明明都是很正面的褒义词，但老子的眼光却与我们并不一样。
音符只有七个，而作出来的乐曲万千；汉字常用的只有三千多个，而组合出来的文章无数。如果学音乐把乐曲都装在心里，读文章把文章都装在心里，当然可称之为“博”，但其实是“博”而不知。
金庸先生有一句话，叫“无招胜有招”。真正的高手，并不是追求习遍天下招式，而是能以一颗浑心应对天下招式。每有新的招式，就能心生相应的破法，故而以“一”可以御万，以“一”可以生万法，却并不是心中装着千招万式。
同样，真正的“知”者，也不会去追求博闻强记，去大量获取见闻知识，而是能以“一”解析天下万物。因为它们知悉天下万物“真实”的本质，故而可以“不行而知”、“不见而明”、“不出户而知天下”。但是这个“一”，却并非任何语言能形容，并非任何人能传授的。
孔子曾谒见老子，老子对孔子说：“如果道可以拿来献给别人，人们就会争着拿它献给君王；如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人；如果道可以说得清楚，人们就会把它告诉自己的兄弟；如果道可以传给别人，人们就会争着传给自己的子女。然而上面说的那些都是不可能的。原因很简单，如果一个人心中没有正确的对道的认知，那道就绝不会驻留在他心中；如果一个人的行为不符合道的规则，那道就绝不会在他身上呈现。”（见《庄子·外篇·天运》）
有道的人，难以把得到的道献送给别人；有智慧的人，难以把拥有的智慧赠送给别人；有境界的人，难以把体悟到的境界转送给别人。因为它们都必须要求人先在心中完整地认知了它、接受了它，也就是“中有主”，而后才能依托于这个“主”而存在，并不是像外物一样可以脱离己身，单独存在，所以不可给予、不可赠送。
我们可以赠送给别人的，是语言文章，是“名”；我们可以邀请别人观看的，是影像记录，是“象”。“名”和“象”可以与真实剥离开来，所以可以给予，可以赠送。但如何能从这名象中把握住它们所指向的真实，就需要会读书，会看象。
书籍、资料都可以存储进电脑，但电脑却从中得不到任何智慧的提升、境界的升华，因为电脑不会读书。人若不会读书，书对于他来说，除了文字量的累加之外，一无用处。读书，眼光却始终专注在文字上面，又怎么能得其真意呢？
孙阳，也就是春秋时期的“伯乐”，以相马之术而闻名于世。为了使千里马不再被埋没，他把毕生的相马经验总结成书，即《伯乐相马经》。据传孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。
他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对孙阳说：“父亲，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”
伯乐一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”
按图不能索骥，纸上也不能谈兵。孙阳是一代相马大师，写出来的文字尚且让不会读书之人把癞蛤蟆误认为千里马，又更何况他人、他书呢？把圆融的思想用一个个文字表述出来，本身就已经是对思想的割裂了，而又还有人再进一步去割裂文字来探寻思想，比如把“儒”理解为“人需”，把“佛”理解为“弗人”，这不更是缘木求鱼的行为吗？
传说孔子向著名琴师师襄子学弹琴，练了十天还在弹同一首曲子，师襄子见此便说：“你可以学习新内容了。”孔子笑了笑说：“我已经熟习了曲子，但还没有学会弹琴的技巧。”
又过了一段时间，师襄子对孔子说：“你已经学习了弹琴的技巧，可以学习新的内容了。”孔子却说：“我已经熟练了弹琴的技巧，但还没有体会琴曲的意蕴。”
又过了一段时间，师襄子说：“你已经体会了琴曲的意蕴，可以学习新的内容了。”听了此话孔子又说：“我还没有体会曲中人到底是怎样的。”
又过了一段时间，孔子终于感觉到了琴曲中的人穆然深思的样子，安然愉悦的心情，高瞻远瞩的志向，于是便找来师襄子对他说：“我知道曲中的人是怎样的了，他高大挺拔、目光深远，是天下之王，此人若不是周文王，那还会是谁？”师襄子听了，不禁连连夸赞。
正如孔子学琴要能感受到曲中人，钟子期听伯牙弹琴，同样能听出伯牙心中所念。伯牙琴音志在高山，子期说“巍巍乎若泰山”；琴音意在流水，子期说“洋洋乎若江河”。倘若孔子学琴只学到一篇篇乐谱，子期听琴只听出一个个音符，又如何能称之为“善”呢？