青川·青溪

青溪镇，位于青川县西约50千米处的青竹江旁。青竹江，又名清水河，古有清水、醍醐水、青川溪、青溪河、黄沙江等多种称呼，清道光《龙安府志》记载：“清川县有清水出啼狐山，阔五丈，东南流入利州。其水清美，亦曰醍醐水。”青竹江发源于摩天岭（又称青塘岭）南麓唐家河，流经青溪、桥楼、关庄、凉水、七佛、马鹿、竹园、下寺等地，在广元宝轮与白龙江汇合。青川原名“清川”，即因青竹江之水清莹澄澈而得来。

青溪一地，人文历史久远。蜀汉建兴七年（229年）置广武县，治地今青溪处，属阴平郡。西晋太康元年（280年）改广武县为平武县，属平武郡。北魏正始元年（504年）改置马盘县，与马盘郡同治于此。唐天宝元年（742年）改置清川县，属江油郡，后于唐乾元元年（758年）划归龙州（治地今平武南坝，辖域包括今平武、青川、江油等地）。明洪武四年（1371年）于此地置青川守御千户所。清顺治初设青川分县，属龙安府。民国初，置青溪团练所；民国二十四年（1935年），置青桥联保，兼置区；民国二十八年（1939年），置青溪镇；民国三十一年（1942年）置青川县，属剑阁专署。1951年青川县政府迁至他处，此地设青溪乡，1985年改设为镇。

1979年，青川城郊郝家坪发现一百余座战国时期墓葬，在发掘清理出的72座墓葬中发现了大量陶器、铜器、漆器和竹木制品，其中最为珍贵的是100多字的墨书秦隶木牍。该木牍正面记载有公元前309年（秦武王二年）秦王命左丞相甘茂更修《田律》等事宜，背面为与该法律有关的记事。《田律》即秦代关于农田耕作和山林保护的相关法律制度。1975年湖北云梦也曾出土记有《田律》的律文秦简。大量战国墓葬的发现，以及记载《田律》的木牍的出土，至少可以说明两件事，一是早在战国时期，偏僻的青川一带就是人居密集地区；二是早在公元前300多年，秦朝政令已达此地，且派员管理。此外，该秦隶木牍的发现，对于研究隶书起源和发展有着重要价值。

青溪，是著名的阴平道上的重要节点和驿站。阴平道，始于甘肃文县的阴平都（文县故城），终于平武县的江油关，蜿蜒于古阴平郡域内，为古时甘肃南部通达四川北部的道路之一。阴平道大致路线是，从阴平都顺白水（白龙江）而下到碧口，再南进到乔庄和蒿溪，然后西行翻越摩天岭到达青溪，由青溪再南下转至平武江油关。一路上，重峦叠嶂、人烟稀少，被视若畏途。三国时，魏国安西将军邓艾经此险道一举破关入蜀。《三国志·魏志》中记有：“景元四年，诸军攻蜀，邓艾自阴平行无人之地七百里。凿山通道作桥阁，山高谷深，至为险难。艾以毡自裹缚而下。将士攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江油。”明代大将傅友德在平定陕西、甘肃后，领前锋移兵伐蜀，一路攻克略阳、汉中等地，他仿效邓艾，率军由阴平道悄然入蜀，元龙州府宣抚司长官薛文胜出城迎降。傅友德由此长驱直入，破绵州继而攻克成都。至今，阴平道上留有众多的古代战事遗迹。2012年10月，笔者第一次游览青溪古城时，曾赋诗一首：青牛白马望高墙，映日溪流闪烁光。古道阴平说邓艾，随军刻字路崖旁。

摩天岭，古名青塘关，为四川青川与甘肃文县的界山和两省交往的重要关口。翻越摩天岭，连通文县与青溪的这条道路，也是古来茶马贸易的重要商道。该商道北部的白龙江与南部的青竹江，提供了水路方便，将农商贸易扩大到了更广阔的区域。宋元以来，青溪一直是四川北部山区里南北货物的集散地，甘南与川北两地乡镇借助这条山地捷径，进行密切的农商贸易往来。清中期至民国时期，为青溪场繁荣的鼎盛时期。那时，西北部的药材、马匹、牛羊肉品、生漆、蜂蜜、菌菇、皮货等山乡特产，运至这里销往川北与成都地区；南边的丝绸、布匹、食盐、茶叶、百货、珠宝等运至这里销往甘南各地。市场的兴盛，吸引了各地商人前来投资经营，也带来了人居规模的不断扩大，县城的功能也日臻完善。

“茶马交易”是明朝政府推行的重要政策。用茶叶换取马匹，成为中西部两地贸易的主要方式和内容。位于川陕甘三省交界处的青川，是中原与西部“边茶贸易”的通道口之一。唐宋时期，陕南（先后为山南道与利州路）茶叶种植获得迅速发展，茶叶生产与销售形成规模。贩茶于甘陇地区，陕西茶商占据了天时地利人和。近三百年的时间里，陕西茶商垄断了边茶贸易。陕西的汉中、四川的广元、保宁（今阆中）为陕西茶商来往和聚集最为频繁的地方。青溪场，自然也是陕西茶商逗留和客居之地。

青溪是古阴平道上的重要关隘，历来为兵家必争之地。明洪武四年（1371年）在此设青川守御千户所，后改为龙州府治所。为强化军事和改善民生，明代时青溪大力进行县城建设和生产发展。青溪古城就是在这个时期进行了城池修固、街道规整和拓宽，城内街道，包括东南西北四大街，以及其他小街小巷，全用石板铺砌。清顺治时期仍将此地作为军事要塞，大兴土木建设城池。至清中期，城墙四围周长九百丈余，分内城与外城，建有瓮城、城楼，城内十字路口建有鼓楼。至民国时，城内外各类宫观寺庙的数量达70个之多，包括城隍庙、石牛寺、华严庵、关帝庙、张爷庙、清真寺、天主堂、禹王宫、高桥寺、土地庙、火神庙等。

自建县城以来，青溪历代政府重视教育，先后设立有多级教育机构。清光绪八年（1882年）官府创建了“青云书院”，后于清宣统三年（1911年）改设为“青川初等小学堂”，开设国文、数学、史学、理科、音乐和体育等新学内容。民国二十年（1931年）政府还在青溪创办了“平武县立东北乡村女子师范学校”。余风遗文，耕读传家，青溪自古多诗礼人家。

青溪，历史上有多次外地移民来此，其中最近的两次分别在元末明初和明末清初时期。明初，为巩固边防，很多来自鄂陕地区的将士与家属在此留守。偏安一隅，加之这里依山傍水、平畴沃土、物产丰富，内地大批汉人响应官府推行的屯田垦牧政策来此落户。与此同时，大量的回族客商也前后从陕甘、湖广、云南等地迁移来此地定居。明末清初时，内地动荡，大量川蜀移民避难涌入白龙江和青竹江流域。清康熙中晚期，湖广省移民也辗转来此或农或商，开基立业。甘肃、青海等地的回族商人沿茶马道来来往往，最后滞留此地留居的也不少。晚清同治年间，陕甘很多回民躲避战乱，也拖家带口涌入这一带。

坐落在大东街的清真寺，为城里颇为醒目的标志性建筑，很远就能让人看见那高高的穹顶和宣礼塔，上面的星月标志闪着亮光。清真寺门堂三开间，尖顶形门窗，西域伊斯兰建筑风格明显。寺内有礼拜殿、厢房和其他设施。典雅庄重的清真寺给古城增添了伊斯兰文化色彩。在回民聚集的街区，能够感受到浓厚的民族风情。每年的伊斯兰教节日里，清真寺里都会举行盛大的活动。当地的清真美食种类繁多，其中清真九大碗，炒、烩、煎、炸、烤、蒸、爆、炖，各式皆有，味美适口，风味十足。天主教堂位于西门外小西街，内设堂、庭、轩、廊、宿舍，其钟塔式主楼及其上面的十字架，相邻于民居建筑中，十分显眼。早于19世纪中期，天主教就进入了龙安府，清光绪十二年（1886年），天主教川西教区、平武县土城子教堂布叶神甫来此传教并修建了天主教堂，另设分堂于大石坝。至今青溪镇上及周边村里仍有很多信众，每逢周日都会在天主教堂里举行礼拜。多种信仰，共存相融，青溪是为祥和之地。

华严庵，位于青溪城北外约8千米的山里。据记载，该庵建于明代，曾有长约数里的高墙四围，内有三重大殿及侧殿。历经沧桑，华严庵现只有断石残碑等遗留物，谁知这里竟然藏着千古秘密。传说明建文皇帝朱允炆在“靖难之役”中落败而逃，经滇黔入蜀，后藏匿于摩天岭下的华严庵，终老一生。庵内清代所立的残碑中有文字记录似可支撑此说法，《鼎建华严庵碑志序》和《重建华严庵碑记》中分别记有：“古刹名曰华严庵，历稽典籍启自元时，又为明初建文皇上隐跸之所……”“华严庵之设也，其说有二，一曰肇自建文隐跸之时……”。明建文帝之下落，虽有“隐跸”他地各处之传说，但苦于无证。青溪华严庵里的残碑显然是目前所能收集到的实物佐证之一。

青溪一地，人文历史积淀厚重，风光景色四望皆是。明万历年间进士，曾于四川多地为官并任四川布政司参议的袁汝萃，做诗描写青溪：“西望金牛气，东晖白马鞍。桥高金柳折，泉涌玉华繁。洞口鱼渊跃，关头虎石盘。醍湖不觉晓，雪霁万峰寒。”其诗中所写就是青溪的“八景”——石牛寺、马鞍山、高桥寺、玉花泉、鱼洞砭、关虎石、醍醐塘、九龙包。青溪境内的摩天岭和唐家河，更是远近闻名的旅游胜地，保留着古老的原始风貌和完好的生态植被，“野性”十足。风光秀丽绝佳处，四季不同这里来，青溪，是一个非常值得游览的好地方。

☆ ☆ ☆